مقدمه
دوستان عزیزم سلام
خبرگزاری شبستان خبری را در مورد پاسخ به یک شبهه مهم که وهابیان آن را ترویج می دهند گذاشته است، شبه آنها این است که شیعه به یزید تهمت می زند در حالی که یزید اصلا امام را نکشته است پاسخ را ببینیدhttp://www.shabestan.ir
دوستان عزیزم این مطلبو حتما بخونید به نقل از خبرگزاری حوزه
به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» از تبریز، حجت الاسلام مجتبی نظری، امروز پنجشنبه در دوره آموزشی ویژه مبلغین مذهبی که در آستانه ماه محرم در دادگستری شهرستان مرند برگزار شد با اشاره به اینکه نگرانی جدی در زمینه فرهنگ جامعه وجود دارد، خاطرنشان کرد: عملیات جنگ نرم تمام عیار در اتاق فکر دشمن برای جامعه اسلامی ما در حال انجام است.
وی همچنین نسبت به برنامه ها و توطئه های دشمنان علیه فرهنگ عاشورا هشدار داد و اظهار داشت: فرقه شیرازی به نام تشیع در حال فعالیت است و در فضای مجازی نیز فعالیت خود را آغاز کرده و برنامه های ویژه ای برای ماه محرم دارد.
حجت الاسلام نظری، حذف سخنران روحانی از هیئات مذهبی، حمله به فرهنگ حسینی، تغییر سبک مداحی های سنتی و جایگزینی مداحی آمیخته با موسیقی های مبتذل غربی از جمله برنامه های فرقه های انحرافی در ماه محرم امسال است.
این استاد حوزه ادامه داد: امروزه متاسفانه برخی مداحی ها براساس سبک ترانه های مبتدل غربی است و برخی فرقه های انحرافی نیز برخی از مدحان را جذب کرده اند، تا براساس سبک و سیاق آنان مداحی را ترویج کنند.
وی تاکید کرد: دشمنان امروز شبهات علمی را علیه ماه محرم و عاشورا مطرح می کنند و قصد دارند ماهیت عاشورا را تغییر دهند.
این محقق حوزوی ادامه داد: امروز اگر پخش عزاداری در برخی از شبکه های ماهواره ای رونق گرفته، می خواهند از این طریق نوع عزاداری را تغییر دهند و حرمت عزاداری را با تبلیغ و ترویج فرهنگ غلط از بین ببرند.
حجت الاسلام نظری با اشاره به این که اگر فرهنگ عزاداری از بین برود اسلام به خطر می افتد، اظهار داشت: باید از ماه محرم استفاده کنیم و قرآن را در هیئات عزاداری احیا کنیم چرا که قرآن در عزاداری ها به فراموشی سپرده شده است.
آیة الله العظمی وحید خراسانی مد ظله العالی امروز در درس خارج فقه با اشاره به ایام عاشورا توصیه هایی به روحانیون فرمودند. ایشان در ابتدا به شرح وظیفه
روحانیون پرداخته، فرمودند: امروز مردم تشنه اند، این عطش مستلزم سقایت شما از زلال معارف کتاب و سنت است. به هر جا رفتید سعی کنید این برنامه را انجام
دهید: یکی: تحکیم عقائد، در این عصر تزلزل. دوم: دفع شبهات که امراض ارواح و قلوب ضعفاست. سوم: تهذیب اخلاق. چهارم: تعلیم احکام. این ارکان اربعه اگر
در تبلیغ شما جمع بشود، اجر شما حساب ندارد.
در پاسخ به مطالب ذیل توجه کنید :
1- بايد دانست اسباب و علل پديده ها ، منحصر به اسباب عادي و محسوس نيست و خداوند در جهان هستي براي بعضي پديده ها چندين علت قرار داده است به طوريكه بعضي از اين اسباب داراي اثرات خاصي بر روي اشياء هستند .
بنابرآنچه گفته شد معلوم مي شود كه چشم زخم مي تواند يكي از علل و عوامل پاره اي حوادث ناگوار باشد –چنانكه در روايات به ان اشاره شده است _ همان طور كه هزاران عامل ديگر نيز مي توانند علت حوادث ناگوار باشند مثل برف ، باران ، سيل ، زلزله ، رعد و برق ، طوفان ، بي احتياطي ، خشم ، بدگماني ، حسادت ، غيبت ، دروغ ، ناسزاگويي، اعتماد بدون تحقيق ، بي اعتمادي بدون دليل ، و صدها و هزاران عامل ديگر كه هر كدام مي توانند موجب بروز حادثه اي بد و ناگوار براي ما يا ديگران باشند ؛ بنابراين چشم زخم هم علتي است مثل بقيه علل و تفاوت خاصي با ديگر علل طبيعي يا غير طبيعي( ماوراء الطبيعي ) ندارد .
بنابراين همان طور كه وجود ارتباط علي و معلولي در بسياري از پديده ها منافاتي با عدالت خداوند ندارد بلکه اساسا نظام علي حقيقتي ضروري و اجتناب تاپذير در عالم است ، وجود قدرت و نيرويي در چشم _ كه باعث ايجاد نوعي اثرات در اشياء ميشود _ هم با عدالت خداوند تضادي ندارد و بخشي از نظام ضروري علي است.
از طرف ديگر هم چنانكه اثر بسياري از پديده ها را مي توان توسط عواملي ديگر از بين برد ، اثر چشم زخم را هم مي توان از راههاي خاصي خنثي كرد .
2- از روايات معصومين (ع) بر مي آيد كه چشم زخم واقعيت دارد و در وجود انسانها و حيوانات و اشياء ديگر اثرگذار است رسول اكرم(ص) فرمود: «چشم زخم واقعيت دارد و مرد را در قبر و شتر را در ديگ قرار مىدهد»، (بحارالانوار، ج 63، ص 26) يعني شخص در اثر چشم زخم ممكن است بميرد و شتر در اثر چشمزخم مريض شود و صاحبش از ترس تلف شدنش آن را ذبح كندو ديگ بپزد. و از رسول گرامى اسلام روايت شده كه آن حضرت روزى از قبرستان بقيع مىگذشت. در آنجا فرمود: «به خدا قسم بيشتر اهل اين قبرستان به سبب چشمزخم در اين جا آرميدهاند»( تفسير منهجالصادقين، ج 9، ص 391).
در روايات را ههاي خنثي كردن اثر چشم زخم هم بيان شده است كه به برخي از آنها اشاره مي شود.
1- از امام صادق(ع) روايت شده است: «هر كس از سيرت و صورت برادر مسلمانش خشنود شود، خدا را ياد كند؛ زيرا وقتى خداوند را به ياد آورد ضررى به برادر مؤمنش نمىرسد»، (بحارالانوار، ج 60 ، ص 25)
2- گفتن «تبارك اللّه احسن الخالقين» امام صادق(ع) فرمود: «كسى كه چيزى از برادرش او را متعجب ساخت اين جمله را بگويد، زيرا چشمزخم حق است»، (همان، ص 26)
3- گفتن «آمنتُ باللّه و صلى اللّه على محمد و آله» پس از آن اثر چشمزخم خنثى مىگردد.
4- قرائت سوره «ناس» و «فلق» هنگام ترس از چشمخوردن، (همان، ج 92) 5- نوشتن سورههاى «حمد»، «اخلاص»، «ناس»، «فلق» و «آيةالكرسى» در ورقهاى و به همراه داشتن آن، (همان، ص 25)
6- قرائت سه مرتبه ذكر «ماشاءاللّه لاحول ولا قوة الا باللّه العلى العظيم» به هنگام ترس از چشم خوردن يا چشم زدن، (همان، ص 26)
7- حرز امام جواد و يا انگشتر حاوى حرز امام جواد بنا به آنچه در روايت آن آمده است به جهت حفظ از بلاها و بدىها و هر چه كه انسان از آن مىترسد مفيد است، (بحار، ج 50، ص 98) كه از جمله آن چشمزخم مىتواند باشد گرچه به خصوص چشمزخم در اين روايت تصريحى نشده.
8- درخصوص انگشتر عقيق هم رواياتى وارد شده كه انسان را از بلاها و هرگونه بدى حفظ مىكند، (وسائلالشيعه، ج 5، ص 89 )
9- . از اسپند در زبان عربی به حرمل تعبیر شده است ودر برخی روایات بر خوردن آن تاکید شده است و بیان شده که خوردن آن 70 بیماری را دفع و دور می کند . در مورد اسپند در روايات آمده است كه شياطين را دور مىكند (چون ضدعفونى كننده خوبى است و در اخبار از عناصر مضر گاهى به شيطان تعبير شده است). دود آن و خودآن اگر در خانه باشد، باعث محفوظ ماندن خانه و اهل آن از شياطين است و براى چشمزخم بىتأثير نيست.(بحارالانوار، ح 62، ص 233) .
10 -عده اي وقتي با حوادث ناگوار مواجه مي شوند به راه هاي انحرافي و غير ديني را بر مي گزينند مثلا وقتي دچار چشم زخم مي شوند پيش رمّال و فال گير و امثال آنها مي روند كه شرعا كار نادرستي است و عده اي ديگر در اين حال متوجه خدا مي شوند و چاره ي كار را از دين و علماي دين مي پرسند و علما از روايات اهل بيت (ع) چاره كار را يافته و در اختيار شخص مي گذارند که راه درست همین است .
11-انجام کارهایی مانند تخم مرغ شکستن برای دفع چشم زخم منشا دینی و روایی ندارد و اگر هم جواب دهد ممکن است تصادفی باشد و اثر حاصل مربوط به عامل دیگری بوده است نه انجام این عمل و مانند آن .
[پايان كد انتخابي] (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها، كد: 13/100123628)
این اثر دو جلدی که حاصل تلاش علمی بیش از یک دهة گروهی از تاریخ پژوهان است، به هدف پاسخگوییِ نیاز محافل علمی و مذهبی سامان یافته است و تاریخ قیام جاودانه و شهادت مظلومانة سیدالشهداء(ع) و نیز حوادث و مباحث مرتبط با آن، تحقیق و تحلیل شده است.
اما جلد دوم این اثر که ادامه مباحث و فصول جلد نخست میباشد، شامل چهار بخش و هر بخش، شامل چند فصل است.
بخش نخست، دارای پنج فصل میباشد که چهار فصل نخست آن، درباره حوادث پس از عاشورا است و شامل اهل بیت(ع) در کوفه، در مسیر شام، در شام و در مدینه میباشد. عنوان فصل پنجم آن، «تداوم نهضت حسینی به رهبری امام سجاد(ع)» میباشد.
بخش دوم دارای دو فصل است و به پیامدهای تکوینی و اجتماعی و سیاسی قیام عاشورا میپردازد.
بخش سوم به مباحث پیرامونیِ نهضت عاشورا میپردازد و دارای پنج فصل ذیل میباشد : 1ـ پژوهشی در اربعین سیدالشهداء(ع) 2ـ فلسفه عزاداریِ برای امام حسین(ع) 3ـ سیر تاریخی عزاداری برای امام حسین(ع) 4ـ واقعه عاشورا در آینه آمار و ارقام 5ـ پرسشها و پاسخهای عاشورایی
بخش چهارم به زندگی نامه اصحاب امام حسین(ع) در دو فصل میپردازد. فصل نخست به بنیهاشم و فصل دوم به غیر بنیهاشم اختصاص یافته است.
سخت است. مخصوصا اینکه با تمام این شرایط یادت باشد خاطره ای خوب برای کودکت رقم بخورد تا شب بعد هم حاضر باشد همراه تو بیاید و سال بعد هم و سال های بعد… و اصلا
این روزها تمام این سختی ها را به جان می خری تا کودکت در مجلس عزای مولایش حسین بازی کند و بزرگ شود و با گریه بر اربابش بیگانه نباشد و از حضور در یک مجلس شلوغ عزاداری فراری نشود.
این روزها دختر سه ساله داشته باشی و بلبل زبانی کند و پدر از سرِ کار به خانه بیاید و دخترک یک زخم کوچک روی صورت پدر ببیند و دلش بلرزد و پدر را نوازش کند و موهایش را کنار بزند و دلداری اش بدهد… دیگر روضه نمی خواهی.